сайт Чиколы

Чикола — районный центр Ирафского района. (Вы пересекли три района республики и вступили в четвертый). Селение Чикола утопает в зелени садов. На южной окраине расположен лесозавод, а на восточной — большой кирпичный завод


Население: 7.1 тыс. чел.
Автомобильный код: 15
Телефонный код: +7 (86734)



Некоторые предприятия Чиколы

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЙ КООПЕРАТИВ "АМОНД"
Адрес: РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ,ИРАФСКИЙ Р-Н,С ЧИКОЛА,УЛ РЕВОЛЮЦИИ, 68

ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ "ИРАФСКАЯ ШВЕЙНАЯ ФАБРИКА"
Адрес: РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ,ИРАФСКИЙ Р-Н,С ЧИКОЛА,УЛ ЛЕНИНА, 53

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ "ИРАФСКАЯ ШВЕЙНО-ГАЛАНТЕРЕЙНАЯ ФАБРИКА"
Адрес: РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ,ИРАФСКИЙ Р-Н,С ЧИКОЛА,УЛ ЛЕНИНА, 53

ФИЛИАЛ "ЭМФИС" КООПЕРАТИВА "РЕМОНТНИК"
Адрес: РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ,ИРАФСКИЙ Р-Н,С ЧИКОЛА,УЛ К МАРКСА, 113

КООПЕРАТИВ "СЕВЕР"
Адрес: РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ,ИРАФСКИЙ Р-Н,С ЧИКОЛА,УЛ АЛИХАНА МАКОЕВА, 16

МАЛОЕ ПРЕДПРИЯТИЕ "ПРОГРЕСС"
Адрес: РЕСПУБЛИКА СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ,ИРАФСКИЙ Р-Н,С СУРХ-ДИГОРА,УЛ ЛЕНИНА, 104


Телефонный код Чикола (+7) 86734



История

Ирафского района по книге "История Чиколы". I глава - "Основание селения Вольно - Магометанское (ныне селение Чикола)".Книга "ИСТОРИЯ ЧИКОЛЫ". Книга подготовлена коллективом авторов-выходцев из с. Чиколы и посвящена 140-летию со дня основания этого селения - районного центра Ирафского района Республики Северная Осетия - Алания. Малиев Н.Д., Тамаев А.Т., Цориев Р.И., Дедегкаев С.Т., Батыров У.А., Гацалов М.М., Гуцунаев Р.Т., Хубулова С.А. Владикавказ, издательство "ИР", 1993 г. Глава I ОСНОВАНИЕ СЕЛЕНИЯ ВОЛЬНО-МАГОМЕТАНСКОЕ (ныне селение Чикола) Селение Чикола расположено в Юго-Западной части Северной Осетии, в обширной живописной котловине, прорезанной небольшой речкой Чикола. По архивным документам и материалам, посвященным истории Северной Осетии, селение Магометанское было основано в 1852 году. Но необходимо, на наш взгляд, сказать, что на этот счет имеются разные толкования и суждения: во-первых о названии, во-вторых о времени основании этого села. Так, кабардинский ученый Д. Ж. Коков название Чикола возводит к грузинскому "чьико" (стекло). Однако можно полагать, что здесь имеет место искусственная натяжка. Скорее всего правильное объяснение этого названия следует искать в тюркском языке. Во второй части названия можно выделить "кола" (восходит к тюркскому "кюль", "гел", "гол" – озеро). Первая же часть названия восходит, видимо, к ногайскому "уъч" (замерзать) или "уч" (три). Тогда бы название можно было осмыслить как «замерзающее озеро» или «три озера». Нам кажется, что последнее объяснение подходит больше, чем первое. Если еще принять во внимание результаты раскопок, которые произвели любители из сел. Магометанского Тугкаев Алийхан, Царикаев Сулейман, Гуцунаев Магомет (Дзеуи), Айдаров Омар и Гуцунаев Тазе до 1917 года, то выяснится, что вблизи реки Ираф некогда проживали ногайцы, отсюда и название Чикола, восходящее от "Учкола" (три кургана). И это больше отвечает версии, предлагаемой профессором Н. Дз. Цагаевой. Территория, на которой в свое время расположилось сел. Магометанское, являла собой болотистое место, которое зимой замерзало; летом здесь обильно рос кустарник. Речка Чикола имела обыкновение в морозы исчезать, поэтому первые поселенцы Вольно-Магометанского в этот период брали воду из другой реки - Ираф. Следовательно, происхождение названия села можно объяснить и как «три замерзшие озера», и как «три кургана». Осетины, живя в горах в исключительно трудных условиях, и испытывая непреходящую нужду, постоянно питали надежду о переселении на равнинные земли. Осуществление этой мечты они возлагали на Россию. Российского подданства желали все осетинские общества, потому что в этом могущественном государстве горцы видели силу, способную защитить их от нашествий крымских ханов и произвола кабардинских феодалов; последние считали предгорные плодородные земли своей вотчиной. В ХVII-ХVIII веках дигорские баделята, по соглашению с феодалами Малой Кабарды, стали выселяться с гор на плоскость, где оказались (по своей воле) в вассальной зависимости от кабардинских князей, которым обязались оказывать почет и уважение, а также нести известные повинности (с одного крестьянского двора по барану), за что получали земли и покровительство. Переселившись на равнину, баделята позвали за собой и крестьян для более основательного и широкого обжития земель, для заведения своего большого хозяйства, а не ради улучшения жизни бедняков. Думается, будет интересно назвать здесь фамилии некоторых представителей дигорской знати и их подвластных. Так, Каражаевым принадлежали: Хамиц, Генардук и Карас Кертановы; Джимали, Сабазгери, Заурбек, Кубади, Алимурза, Ико, Царай и Гата Цориевы; Сабан Лагкуев, Айдарук Тускаев, Фацбай и Азо Дзансоховы. Подвластными Тугановых являлись Матей, Дзамболат, Алимурза, Туган, Магомет, Айдарук и Гургок Макоевы. У Чегемовых были: Аланбег и Гетагаз Айдаровы. Кабановы владели Гусу, Цако и Саламаном Дзарасовыми; Гасай, Галуа и Деко Тавказаховыми; Кубади, Дауидом и Деко Цавкаевыми. Абисаловы - Дзайнуком и Теко Медоевыми, Сабаном, Баде, Барегом, Каурбеком и Гена Токаевыми, Гудзоном и Баска Цавкиловыми, Фацбаем и Налуком Фадзаевыми, Магометом Бабочиевым. Подвластными Кубатиевых считались Магомет, Хуасдзау, Дако, Буту и Инал Тавасиевы; Дзега, Дзидзи, Тебо, Муса и Асланбек Цаголовы; Барисбий, Бабо и Будзу Баликоевы; Гацай, Мурзабек и Магомет Гацаловы и т.д. Эти факты говорят не только о крайне тяжелом жизненном положении горцев, но прежде всего о их жестокой эксплуатации со стороны баделят, от которых они находились в полной несправедливой зависимости. На рубеже ХVIII-ХIХ веков влияние кабардинских феодалов в районе Осетинской равнины заметно ослабло в результате ряда ударов, нанесенных русскими войсками движению протурецки настроенной части кабардинских князей и усилению борьбы самих осетинских обществ за обладание равнинной землей. Русское правительство, осуществляя свои интересы, объявило эту территорию казенной. Оно в лице местных властей не только поддерживало, но активно поощряло поселение осетин на этих землях. Это было связано с тем, что царское правительство возлагало надежды на то, что осетины будут привлекаться к охране Кавказской военной линии и Военно-Грузинской дороги. «Поселение осетинских аулов между двумя хребтами было бы чрезвычайно важно в общем политическом и военном отношении для укрепления всего края. Поблизости к кордону весьма полезно иметь казенные аулы осетин, ибо за ними может быть учрежден удобнейший пересмотр» - писал генерал Ермолов. Уже во второй половине ХVIII века на землях Тугановых, Кубатиевых, Каражаевых и Кабановых были основаны некоторые населенные пункты, например, Дур-Дур, Урсдон, Хазнидон, Кет и другие. При распределении казенных земель власти с самого начала проводили весьма строгое деление населения по религиозному признаку, т.е. лучшие земли отводились тем осетинам, которые принимали православную веру исповедания. Тем самым они ограждали христианское население от «ренегатства» (совращения в мусульманство) и распространения среди него магометанской веры. Удовлетворяя желания политики самодержавия, Терская администрация подвергала фильтрованию и те селения, в которых с самого начала проживало смешанное население. Так, в равнинных дигорских селах (Дур-Дур, Кусхомайхуа, Кора-Урсдон и др.) была проведена тщательная отборка мусульман, которые проживали здесь. Относительно того, кто явился первым поселенцем Магометанского, существуют разные предположения. Одно из них утверждает, что первыми жителями были Гокоевы, другие - Цориевы, Царикаевы, Макоевы и т.д. Но, поскольку автор этих строк не располагает подтверждающим документальным материалом, то версии остаются версиями. В 10-м выпуске Терского календаря за 1901 год есть сведения о том, что Магометанское селение было основано в 1850 году. И все... Без каких бы то ни было комментариев. Но другие источники рассказывают о следующем. Из мусульман, поселившихся на новом месте, образовался Вольно-Магометанский аул, а христиане образовали Вольно-Христианский аул (ныне селение Дигора). И это произошло в 1852 году. Дальнейший рост вновь образованных селений происходил за счет семейных разделов внутри общества и отдельных семей - новых переселенцев с гор. Последние поселялись, главным образом, в тех селениях, где они имели родственников. Так, из Дур-Дура, в результате отбора мусульман, в Магометанское переселились Газдаров Бутьу, Золоев Гена, Макоев Елмурза, Гуцунаев Гуйман; из Карагаса - Тахоев Фацбай, Токаев Фацбай, Медоев Брек, Тавасиев Иналико, Цаголовы - Багьа, Дзидзи и Сабан, Дедегкаев Карас, Дзагуров Бисал; из Фаснала - Барисбий, Дзилли и Аслан Баликоевы; из Мосга - Иналук, Дзамболат, Азамат, Бузу Малиевы; из Стур Дигора - Цориевы; из Алагира - Цомаев Брек; из Садона - Бесолов Мали, а также Бичиловы, Хекилаевы, Тотоевы, Марзоевы, Кертановы, Химилоновы; из Ахсау - Царикаевы и т.д. Все они расселились вдоль маленькой речушки Чикола, воду которой употребляли для питья. Как уже было сказано, первыми переселенцами явились феодалы и их люди (фа